ざっくり簡単解説！乙巳の変とは？

藤原鎌足（ふじわら の かまたり）は、飛鳥時代の政治家で、藤原氏の始祖です。元は中臣鎌足と名乗り、神事を司る中臣氏の出身でした。645年、中大兄皇子（後の天智天皇）と共に蘇我入鹿を討ち、専横を極めた蘇我氏を倒しました。これにより「乙巳の変」が起こり、のちの大化の改新に繋がる変革が開始されました。鎌足は新しい政治体制の確立に尽力し、律令制度の基盤を築きました。669年、天智天皇から「藤原」の姓を賜り、内臣に任命されましたが、同年に病没しました。鎌足の子孫は藤原氏として権勢を強め、平安時代にかけて政治の中心に立つことになります。彼の業績は日本の歴史に深い影響を与え、藤原氏の繁栄の礎となりました。

天武天皇（てんむてんのう）は、日本の第40代天皇であり、飛鳥時代に中央集権国家の基盤を強化した天皇として知られています。もともとは大海人皇子として知られ、兄である天智天皇の死後、皇位継承を巡って甥の大友皇子（弘文天皇）と争い、672年に起こった壬申の乱で勝利し、即位しました。 天武天皇は、律令制度の基礎を固め、日本の統治体制を大きく変革しました。特に、八色の姓の制定や、天皇という称号の確立、さらに軍事や行政組織の再編を行い、天皇を中心とした国家体制を強化しました。 また、天武天皇は仏教を奨励し、仏教寺院の建設や宗教政策を進め、文化的にも大きな影響を与えました。彼の治世の後半には、藤原京の造営も始まり、日本史上初の本格的な都城の建設が行われました。 天武天皇の改革は、後に続く律令国家の基礎を築き、飛鳥時代から奈良時代への移行に大きな役割を果たしました。

蘇我氏（そがし）は、古代日本の有力な豪族であり、飛鳥時代に絶大な政治的影響力を持ちました。蘇我氏は、渡来系氏族とされ、6世紀には大和朝廷で重要な地位を確立しました。特に、仏教の受容と普及に大きく貢献し、朝廷内で強大な権力を誇りました。 蘇我氏の台頭は、蘇我馬子の時代から始まります。彼は天皇に仕えつつ、仏教を奨励し、物部氏など仏教に反対する勢力を倒しました。その後、蘇我氏は天皇を補佐する立場を強化し、天皇の側近として政治の実権を握るようになりました。特に、推古天皇や聖徳太子との連携によって、蘇我氏の権力はさらに拡大しました。 しかし、7世紀に入ると、蘇我氏の独裁的な支配に反発が高まり、特に蘇我蝦夷と蘇我入鹿の時代には、強引な政治運営が問題視されました。645年に中大兄皇子（後の天智天皇）と中臣鎌足（後の藤原鎌足）がクーデターを起こし、蘇我入鹿を暗殺したことで、蘇我氏の支配は終焉を迎えました。この事件は、後に大化の改新と呼ばれ、中央集権的な国家体制への転換をもたらしました。 蘇我氏は、一時代において政治と宗教の両面で大きな影響を与えましたが、その急激な権力集中が滅亡の原因となりました。

乙巳の変（いっしのへん）は、飛鳥時代の645年6月12日（皇極天皇4年6月12日）に発生した政変で、中大兄皇子（なかのおおえのおうじ）（後の天智天皇）と中臣鎌足（なかとみのかまたり）（後の藤原鎌足）らが、当時権勢を振るっていた蘇我入鹿（そがのいるか）を飛鳥板蓋宮で暗殺し、蘇我氏宗家を滅ぼした事件です。この政変は、蘇我氏の専横に対する反発と、中央集権的な国家体制への転換を目指す動きが背景にありました。乙巳の変後、孝徳天皇が即位し、中大兄皇子は皇太子として実権を握り、翌年の646年には「改新の詔」を発布し、公地公民制の導入や地方行政の整備など、大化の改新と呼ばれる一連の改革を推進しました。これにより、日本は豪族中心の政治から天皇中心の中央集権的な国家体制へと移行し、律令国家の基盤が築かれました。乙巳の変は、日本史における重要な転換点であり、その後の政治・社会体制に大きな影響を与えました。

天智天皇（てんじてんのう）は、日本の第38代天皇であり、飛鳥時代における重要な改革者として知られています。彼は、中大兄皇子として645年の乙巳の変で蘇我氏を打倒し、その後、政治の中心人物として活躍しました。 彼の最大の功績は、668年に即位した後に行った数々の改革です。近江大津宮に都を移し、大化の改新を進め、中央集権的な国家体制の基礎を築きました。また、庚午年籍という全国的な戸籍を作成し、税制や行政制度の整備に貢献しました。 天智天皇は律令制度の基盤を整えたことで、日本の政治制度に大きな影響を与えました。彼の死後、皇位継承を巡る争いが起こり、後に壬申の乱として知られる内乱へと発展しました。

中大兄皇子（なかのおおえのみこ）は、後に第38代天皇となる天智天皇のことで、飛鳥時代の日本において重要な役割を果たした皇子です。中大兄皇子は、第34代天皇である舒明天皇の子であり、母は皇極天皇／斉明天皇です。 中大兄皇子の最も有名な功績は、645年に起こった乙巳の変です。彼は、盟友である中臣鎌足（後の藤原鎌足）とともに、当時の実権を握っていた蘇我氏を打倒し、蘇我入鹿を暗殺しました。この事件により、蘇我氏の独裁は終わり、中央集権的な政治体制が強化される大化の改新が始まりました。 その後、中大兄皇子は、斉明天皇の治世を支えながら実質的に政権を握り、朝鮮半島での外交問題にも積極的に関与しました。彼は百済の復興支援のために軍を派遣するなど、日本の国際的な影響力を強化しようとしました。 672年に斉明天皇の死後、中大兄皇子は正式に即位し、天智天皇となり、さらなる改革を進めました。彼の治世は、律令制度の基盤を築き、後の日本の政治制度に大きな影響を与えました。

氏姓制度（しせいせいど）は、古代日本における社会的身分制度であり、主に氏（うじ）と姓（かばね）の二つの要素から成り立っていました。氏姓制度は、国家の統治体制や社会秩序を維持するために設けられたもので、各氏族（氏）が天皇や朝廷に仕える際の役割や地位を示す制度でした。 「氏」は、血縁や同族集団を示し、特定の家系や一族に属することを表します。氏は、天皇を頂点とした統治体制において、各氏族が職務や役割を分担して国政に関与する仕組みを形成しました。一方で、「姓」は、各氏族の地位や序列を示すもので、朝廷から与えられた称号のようなものです。例えば、「臣」や「連」、「君」などが代表的な姓で、これによって各氏族の政治的な役割や社会的な立場が決定されました。 氏姓制度は、豪族同士の序列を明確にし、朝廷が全国の氏族を統治するための基盤となっていました。特に有力な氏族は、朝廷において高い地位を占め、政治的な影響力を持ちました。たとえば、蘇我氏や藤原氏などの有力な氏族が、朝廷内で大きな権力を握りました。 しかし、7世紀後半になると、天皇を中心とする律令制度が導入され、氏姓制度は次第に廃止され、代わりに官位制度が整備されることで、氏族の序列に基づく政治体制から、天皇を中心とした中央集権的な国家体制へと移行していきました。

継体天皇（けいたいてんのう）は、日本の第26代天皇であり、『日本書紀』や『古事記』にその名が記されています。継体天皇は、第25代天皇である武烈天皇が後継者を残さずに亡くなったため、遠縁から皇位に招かれました。彼は、近江国（現在の滋賀県）を中心に勢力を持っていた地方の有力者であり、皇統が一時途絶える危機を救った存在として知られています。 継体天皇は、混乱していた日本の統治を立て直し、安定させるために中央集権的な体制を強化しました。彼の治世では、国内の秩序が徐々に回復し、後の天皇制の基盤が築かれました。継体天皇の即位は、天皇家の歴史において一大転換期となり、彼の時代以降、天皇の権威がさらに確立されていきました。 また、彼の治世には、磐井の乱という大規模な反乱が発生しましたが、これを鎮圧することで中央集権の体制を強固にしました。継体天皇の死後、天皇の系譜は安定し、彼の後には安閑天皇が即位しました。

文武天皇（もんむてんのう）は、日本の第42代天皇であり、飛鳥時代の後半を統治した天皇です。彼は、天武天皇と持統天皇の孫であり、持統天皇の強力な後見を受けながら即位しました。文武天皇の治世は、律令国家体制の確立と、飛鳥時代から奈良時代への移行を進めた重要な時期とされています。 文武天皇の在位中に、大宝律令の制定が進められ、701年に大宝律令が施行されました。これは、天皇を中心とした中央集権的な国家体制の基本法となり、後の日本の統治制度に大きな影響を与えました。また、文武天皇の治世は、仏教の振興が続き、文化や宗教面での発展も見られました。 702年、文武天皇は病に倒れ、若くして退位し、息子である聖武天皇が後に天皇となります。彼の治世は短命でしたが、律令国家の整備において重要な役割を果たしました。

大化の改新（たいかのかいしん）は、飛鳥時代中期に行われた、日本初の本格的な政治改革です。この改革は中大兄皇子（なかのおおえのおうじ）（後の天智天皇）と中臣鎌足（なかとみのかまたり）（後の藤原鎌足）が中心となり、当時強大な権力を持っていた蘇我氏の専横を打破し、中央集権的な律令国家を築くことを目指しました。改革の発端は、645年6月12日に発生した乙巳の変で、蘇我入鹿が暗殺され、蘇我氏宗家が滅亡したことから始まります。その後、孝徳天皇が即位し、646年には「改新の詔」が発布されました。この詔では、公地公民制の導入、地方行政区画の整備、戸籍の作成と班田収授法の実施、税制の改革が示され、豪族中心の政治から天皇中心の中央集権体制への移行が進められました。この改革によって、律令制度確立への道筋が築かれ、日本の古代国家形成における重要な転換点となりました。

蘇我入鹿（そが の いるか）は、飛鳥時代の有力な豪族・蘇我氏の一人で、父・蘇我蝦夷の跡を継いで権力を握りました。彼は推古天皇や舒明天皇のもとで強大な勢力を持ち、645年には大臣として権勢を振るいました。643年、聖徳太子の子である山背大兄王を斑鳩宮で襲撃し、王族を排除することで政治的支配を一層強めました。しかし、この専横に対し、645年6月12日、中大兄皇子（後の天智天皇）と中臣鎌足らが謀反を起こし、入鹿は乙巳の変で暗殺されました。この事件を契機に蘇我氏の権力は崩壊し、中央集権的な律令国家の基盤が形成されるきっかけとなりました。また、入鹿の死は大化の改新の発端ともなり、日本の政治体制に大きな変革をもたらしました。

推古天皇（すいこてんのう）は、日本の第33代天皇であり、歴史上初の女性天皇として知られています。推古天皇は、第31代天皇である用明天皇の娘であり、第32代天皇である崇峻天皇の暗殺後、蘇我馬子の推挙により即位しました。彼女の治世は、飛鳥時代の日本において仏教の普及や中央集権化が進んだ時期です。 推古天皇の治世では、彼女の甥である聖徳太子が摂政として国政を補佐し、仏教の振興や政治改革が進められました。特に有名な改革としては、十七条憲法の制定や冠位十二階の導入があり、これにより日本の政治制度が整備されました。また、隋との外交関係も強化され、推古天皇の時代は日本が国際的に存在感を示し始めた時期とも言えます。 推古天皇の治世は、国内の安定と仏教の普及が進んだ時代であり、日本史における重要な転換点となりました。

中臣鎌足（なかとみのかまたり）は、飛鳥時代の政治家で、後に藤原氏の祖となる人物です。彼は645年に起こった乙巳の変で、中大兄皇子（後の天智天皇）とともに蘇我入鹿を打倒し、蘇我氏の専横を終わらせた功績で知られています。この事件を機に、大化の改新という日本の政治改革が進み、中央集権的な国家体制の礎を築きました。 鎌足は、天智天皇の信頼を受け、政治改革を支える重要な役割を果たしました。彼は内臣（うちつおみ）として天皇の側近となり、律令制度の整備や国家の統治機構の構築に貢献しました。 中臣鎌足は死の直前に藤原姓を賜り、これが後の藤原氏の始まりとなります。藤原氏はその後、日本の貴族政治において大きな影響力を持つ一族へと成長しました。 鎌足の業績は、大化の改新や日本の律令国家の基礎を築いたことにあります。

孝徳天皇（こうとくてんのう）は、日本の第36代天皇であり、『日本書紀』や『古事記』にその名が記されています。彼は、日本の歴史における重要な改革である大化の改新を推進した天皇として知られています。孝徳天皇は、皇極天皇が乙巳の変（645年）後に退位したのちに即位しました。 孝徳天皇の治世において最も重要な出来事は、大化の改新です。これは、中大兄皇子（後の天智天皇）や中臣鎌足と協力して進められた政治改革であり、地方豪族の力を抑え、中央集権体制を整備することを目指しました。これにより、律令制度の基盤が築かれ、天皇の権力が強化されました。また、孝徳天皇は、都を飛鳥から難波（現在の大阪）に遷し、中央集権化を図りました。 孝徳天皇の治世は比較的短命であり、彼の死後、再び皇極天皇が斉明天皇として即位しました。

弘文天皇（こうぶんてんのう）は、日本の第39代天皇であり、天智天皇の長子です。彼は、大友皇子としても知られており、父である天智天皇が亡くなった後、皇位継承を巡って大きな争いが起こりました。この争いは、後に壬申の乱として知られる内乱へと発展しました。 天智天皇の死後、弘文天皇は後継者として即位しましたが、叔父である大海人皇子（後の天武天皇）がこれに反発し、内乱が勃発しました。壬申の乱は、672年に発生し、弘文天皇は敗北し、最終的には自害したと伝えられています。 弘文天皇の治世は非常に短く、壬申の乱によって終わりを迎えたため、その具体的な業績はほとんど残っていません。彼の名は、長い間天皇として公式に認められていませんでしたが、明治時代に正式に天皇とされました。

安閑天皇（あんかんてんのう）は、日本の第27代天皇であり、『日本書紀』や『古事記』にその名が記されています。安閑天皇は、第26代天皇である継体天皇の子として即位し、父の跡を継いで日本の統治を引き継ぎました。 安閑天皇の治世に関する記録は比較的少なく、彼の具体的な功績については多くは伝わっていません。しかし、彼は短期間の治世の中で、父の継体天皇が築いた中央集権体制を維持し、国家の安定を図ったとされています。彼の治世は、戦乱や内紛が少なく、比較的平穏な時期であったとされています。 安閑天皇の死後は、弟の宣化天皇が皇位を継承し、皇統は安定して引き継がれていきました。

飛鳥時代（あすかじだい）は、6世紀末から8世紀初頭にかけての時代で、奈良県飛鳥を中心に発展しました。日本初の中央集権体制が整備され、大化の改新（645年）により、蘇我氏の支配を終わらせ、天皇を中心とする律令制度が導入されました。 聖徳太子が推進した仏教の普及や十七条憲法の制定により、倫理規範が示され、仏教文化が定着しました。この時代に多くの仏教寺院や彫像が建立され、日本の宗教・政治が大きく変わりました。 飛鳥時代は、奈良の平城京への遷都で終わり、奈良時代へと続きます。

斉明天皇（さいめいてんのう）は、日本の第37代天皇であり、かつ第35代天皇であった皇極天皇が再び即位した姿です。斉明天皇は、舒明天皇の妃であり、皇極天皇として即位した後、一度退位して第36代天皇の孝徳天皇に皇位を譲りましたが、孝徳天皇の死後、再び即位しました。 斉明天皇の治世では、百済が唐と新羅の連合軍に滅ぼされ、これに対する日本の支援として朝鮮半島に軍を送ることがありました。彼女の時代には、国内外の情勢が大きく動いており、特に外交問題が重視されていました。 斉明天皇の治世の特徴は、彼女が強いリーダーシップを発揮し、政治的な影響力を持っていたことです。彼女は飛鳥時代における強力な女性統治者として、日本の歴史に大きな影響を与えました。 斉明天皇の死後は、中大兄皇子（後の天智天皇）が政治を主導し、歴史的に重要な政権移行が進みました。

巨勢麻呂（こせ の まろ）は、飛鳥時代後期から奈良時代前期にかけて活躍した公卿で、巨勢氏の一族です。祖父は小徳・巨勢大海、父は京職大夫・巨勢紫檀です。持統天皇7年（693年）に直広肆に叙せられ、その後、従四位下、民部卿、左大弁などを歴任しました。和銅2年（709年）には陸奥鎮東将軍に任命され、蝦夷征討に従事しました。霊亀元年（715年）には中納言に昇進し、翌年には出羽国の開発と防備のため、近隣諸国からの移住を提案し、実行されました。霊亀3年（717年）1月18日に薨去し、最終官位は従三位・中納言でした。

持統天皇（じとうてんのう）は、日本の第41代天皇であり、天武天皇の皇后としても知られています。持統天皇は、夫である天武天皇の後を継ぎ、飛鳥時代の政治を引き継ぎつつ、新たな国家体制の整備を進めました。彼女の治世は、律令国家の基盤を固め、歴史に残る重要な改革を行った時期として知られています。 持統天皇の最大の功績は、藤原京の完成です。藤原京は日本最初の本格的な都城であり、持統天皇は天武天皇の政策を引き継いでこの都の建設を進めました。これは、天皇中心の中央集権国家体制を象徴する重要な出来事でした。 また、彼女は、天武天皇の時代に制定された改革をさらに推進し、政治的安定を保ちながら国家運営に取り組みました。彼女の治世は、平和と安定をもたらし、律令国家への移行を強力に推進した時期として評価されています。 持統天皇は、退位後も強い影響力を持ち、孫である文武天皇を後見しました。彼女の治世は、日本史において初めて天皇が女性でありながら、強力な指導者として統治した例としても知られています。

皇極天皇（こうぎょくてんのう）は、日本の第35代天皇であり、『日本書紀』や『古事記』にその名が記されています。彼女は日本史上2人目の女性天皇であり、第34代天皇である舒明天皇の妃として知られています。舒明天皇の死後、皇極天皇が即位し、飛鳥時代の政治を引き継ぎました。 皇極天皇の治世で最も有名な出来事は、乙巳の変（いっしのへん）です。これは645年に、蘇我氏の勢力が大きく衰退した政変で、蘇我入鹿が暗殺され、蘇我氏の権力が終焉を迎えました。この事件を契機に、中大兄皇子（後の天智天皇）と中臣鎌足が中心となって、大化の改新が進められ、日本の中央集権体制が強化されました。 皇極天皇はこの乙巳の変をきっかけに自ら退位し、その後、第36代天皇として孝徳天皇が即位しました。しかし、彼女は後に再び即位し、斉明天皇として第37代天皇にもなりました。

舒明天皇（じょめいてんのう）は、日本の第34代天皇であり、『日本書紀』や『古事記』にその名が記されています。舒明天皇は、推古天皇の後を継いで即位し、飛鳥時代の中期にあたる時期を統治しました。彼は、聖徳太子の息子や孫ではなく、蘇我氏に支持されたことで皇位に就いたとされています。 舒明天皇の治世では、国内の安定を図り、引き続き仏教を保護しましたが、仏教の普及と政治的課題の解決はその後の世代に引き継がれることになりました。また、舒明天皇の時代には、朝鮮半島における外交問題も重要な課題でした。特に、百済や新羅との関係が重要視され、外交政策を通じて朝鮮半島の勢力図が変わりつつありました。 舒明天皇の死後、彼の妃である皇極天皇が即位し、彼の治世は飛鳥時代の安定した政治基盤を後世に引き継いだと言われています。